{"id":252,"date":"2025-10-01T12:57:53","date_gmt":"2025-10-01T12:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/?p=252"},"modified":"2025-11-07T17:40:52","modified_gmt":"2025-11-07T17:40:52","slug":"prowizoryczna-egzystencja-wprowadzenie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/2025\/10\/01\/prowizoryczna-egzystencja-wprowadzenie\/","title":{"rendered":"Prowizoryczna egzystencja"},"content":{"rendered":"\n

wprowadzenie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

W my\u015bli Viktora Frankla prowizoryczna (tymczasowa) egzystencja jest jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych \u201epatologii ducha czasu\u201d (Zeitgeist), obok postawy fatalistycznej, my\u015blenia kolektywistycznego czy fanatyzmu. Frankl definiowa\u0142 \u017cycie prowizoryczne jako \u201e\u017cycie niezakorzenione w \u015bwiecie, niezwi\u0105zane z losami Ziemi\u201d\u00a01<\/sup>. Osoba \u017cyj\u0105ca prowizorycznie nie postrzega potrzeby dzia\u0142ania i nie bierze swojego losu w1 <\/sup>swoje r\u0119ce \u2013 nie u\u015bwiadamia sobie w pe\u0142ni wolno\u015bci podejmowania odpowiedzialnych wybor\u00f3w . Prowizoryczna egzystencja oznacza \u201eegzystencj\u0119 zaplanowan\u0105 na czas nieokre\u015blony\u201d2<\/sup> w kt\u00f3rej brak pewno\u015bci jutra i utrata d\u0142ugoterminowych cel\u00f3w rodzi poczucie wyobcowania i niemo\u017cno\u015b\u0107 zaanga\u017cowania si\u0119 w trwa\u0142e warto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Przyczyny prowizorycznej egzystencji<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frankl wskazywa\u0142, \u017ce prowizoryczn\u0105 postaw\u0119 wyzwalaj\u0105 okoliczno\u015bci skrajnej niepewno\u015bci i l\u0119ku przed przysz\u0142o\u015bci\u0105. Podczas wojny i kryzysu cz\u0142owiek \u201enie widzi przed sob\u0105 przysz\u0142o\u015bci\u201d i w efekcie traci nadziej\u0119, skupiaj\u0105c si\u0119 tylko na tera\u017aniejszo\u015bci\u00a03<\/sup>. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie l\u0119k ten mo\u017ce wynika\u0107 z niestabilno\u015bci ekonomicznej, zagro\u017cenia utrat\u0105 pracy czy kryzys\u00f3w systemowych (np. wojny, pandemii). Nihilizm i brak sensu s\u0105 kolejnym \u017ar\u00f3d\u0142em prowizoryczno\u015bci. Frankl pisa\u0142, \u017ce \u201ewsp\u00f3\u0142czesny nihilizm od\u017cywia wiar\u0119 w przeznaczenie\u201d\u00a04<\/sup> \u2013 cz\u0142owiek fatalistyczny przypisuje swoj\u0105 sytuacj\u0119 czynnikom zewn\u0119trznym (spo\u0142ecznym, dziedzicznym, kosmicznym) i porzuca wolno\u015b\u0107 wyboru. W takim uj\u0119ciu nie wierzy w mo\u017cliwo\u015b\u0107 zmiany \u2013 \u201ecz\u0142owiek fatalistyczny obwinia za swoj\u0105 sytuacj\u0119 po\u0142o\u017cenie spo\u0142eczne albo dziedziczne uwarunkowania\u2026 uznaje je za nieuniknione\u201d\u00a04<\/sup> . Atomizacja spo\u0142eczna i kryzys to\u017csamo\u015bci tak\u017ce sprzyjaj\u0105 prowizorycznej egzystencji. Wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat cyfrowy i konsumpcyjny cz\u0119sto promuje podej\u015bcie \u201etu i teraz\u201d, gdzie jednostka czuje si\u0119 rozbita, pozbawiona sta\u0142ych wi\u0119zi i d\u0142ugofalowego celu. Wysi\u0142ki poszukiwania sensu gin\u0105 w nat\u0142oku chwilowych bod\u017ac\u00f3w, co wed\u0142ug Popielskiego podkre\u015bla 5<\/sup> \u201etemporalny charakter dziania si\u0119 egzystencji\u201d .<\/p>\n\n\n\n

Objawy psychiczne, duchowe i spo\u0142eczne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prowizoryczna postawa rodzi szereg symptom\u00f3w psychicznych i duchowych. Frankl zwi\u0105zane z ni\u0105 zaburzenia traktowa\u0142 jako \u201enerwic\u0119 kolektywn\u0105\u201d \u2013 patologi\u0119 ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci. Jednym z charakterystycznych objaw\u00f3w jest pustka egzystencjalna: jednostka do\u015bwiadcza uczucia nudy, beznadziei, rezygnacji czy agresji\u00a06<\/sup>. \u201ePrzejawiaj\u0105 si\u0119 one w poczuciu nudy, prze\u017cywaniu stan\u00f3w6<\/sup> rezygnacyjnych, beznadziei, wzro\u015bcie agresywno\u015bci, ucieczce od \u017cycia, pr\u00f3bach samob\u00f3jczych itd.\u201d . Prowizoryczna egzystencja mo\u017ce te\u017c przybiera\u0107 form\u0119 silnego l\u0119ku (cz\u0119sto irracjonalnego) lub stanu permanentnego zaniepokojenia wynikaj\u0105cego z braku sensownego celu. Duchowo prowadzi to do zaniku \u017cyciowego powo\u0142ania i ucieczki od warto\u015bci transcendentnych. Frankl opisuje, \u017ce w stanach prowizorycznej egzystencji cz\u0142owiek nie zachowuje swoich warto\u015bci \u2013 staje si\u0119 \u201echwiejny, \u0142atwo ulega zachciankom i modom\u201d\u00a07 i nawet warto\u015bci mi\u0142o\u015bci zast\u0119puje wy\u0142\u0105cznie erotyzmem przyjemno\u015bci\u00a07<\/sup> . Spo\u0142ecznie objawia si\u0119 to bierno\u015bci\u0105, postaw\u0105 \u201eja-trybika\u201d i brakiem zaanga\u017cowania w sprawy wsp\u00f3lnoty. Cz\u0142owiek w sytuacji prowizorycznej nie czuje si\u0119 wolny, wi\u0119c \u201enie poczuwa si\u0119 do odpowiedzialno\u015bci za siebie, innych, \u015bwiat\u201d\u00a08<\/sup>. \u0141atwo ucieka od wymaga\u0144, a zbiorowo\u015bci grozi radykalizm lub fanatyzm \u2013 konsekwencja utraty indywidualnej inicjatywy i warto\u015bci.1 <\/sup><\/p>\n\n\n\n

Wsp\u00f3\u0142czesny kontekst prowizoryczno\u015bci<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dzisiejsze wyzwania spo\u0142eczne i kulturowe pot\u0119guj\u0105 prowizoryczn\u0105 egzystencj\u0119. Niepewno\u015b\u0107 ekonomiczna (prekariat, elastyczne formy zatrudnienia, kryzysy finansowe) sprawia, \u017ce wiele os\u00f3b \u017cyje \u201eod \u015bwi\u0119ta do \u015bwi\u0119ta\u201d, nie zak\u0142adaj\u0105c stabilnych plan\u00f3w \u017cyciowych. Globalne migracje i mobilno\u015b\u0107 sprawiaj\u0105, i\u017c ludzie cz\u0119sto trac\u0105 wi\u0119zi z tradycyjnymi \u015brodowiskami \u2013 do\u015bwiadczaj\u0105 wykorzenienia i tymczasowo\u015bci miejsca zamieszkania. Cyfrowa kultura \u201etu i teraz\u201d sprzyja natomiast kr\u00f3tkowzroczno\u015bci: media spo\u0142eczno\u015bciowe i technologia wzmagaj\u0105 p\u0119d do natychmiastowego zaspokajania potrzeb (konsumowania tre\u015bci i prze\u017cy\u0107), przy braku g\u0142\u0119bszego refleksji nad sensem. Jak zauwa\u017ca Popielski, wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107 cechuje si\u0119 \u201etemporalnym charakterem rozwoju i dziania si\u0119 egzystencji\u201d\u00a05 <\/sup>\u2013 \u017cycie toczy si\u0119 w serii kr\u00f3tkich chwil, co os\u0142abia poczucie ci\u0105g\u0142o\u015bci i zobowi\u0105za\u0144. Frankl ju\u017c \u201epoza II wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105, ale te\u017c w wojnie zbrojonej i zimnej wojnie\u201d obserwowa\u0142 wzrost egzystencjalnej prowizoryczno\u015bci: \u201ewsp\u00f3\u0142czesna demokracja [\u2026] zwi\u0119ksza zainteresowanie dniem dzisiejszym, poniewa\u017c \u00abcz\u0142owiek nie widzi przed sob\u0105 przysz\u0142o\u015bci\u00bb\u201d\u00a03<\/sup>. W efekcie warstwa spo\u0142eczna coraz mocniej odczuwa strach przed przysz\u0142o\u015bci\u0105, a kultura masowa utrwala nastawienie na chwilowe przyjemno\u015bci zamiast trwa\u0142ych warto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Konsekwencje egzystencjalne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u0142ugotrwa\u0142a prowizoryczna egzystencja prowadzi do g\u0142\u0119bokich skutk\u00f3w egzystencjalnych. Przede wszystkim pog\u0142\u0119bia si\u0119 wykorzenienie \u2013 jednostka odczuwa utrat\u0119 to\u017csamo\u015bci i zakorzenienia (w\u0142asnego \u201edomu\u201d filozoficznego, etycznego, duchowego). Jak pisze Frankl, \u017cycie prowizoryczne jest\u201eniezakorzenione w \u015bwiecie\u201d\u00a01<\/sup> , co odpowiada poczuciu bezdomno\u015bci psychicznej. Os\u0142abienie poczucia przynale\u017cno\u015bci wywo\u0142uje poczucie obco\u015bci wobec siebie i otoczenia. Utrata odpowiedzialno\u015bci i zaanga\u017cowania jest kolejn\u0105 konsekwencj\u0105. W skrajnych sytuacjach cz\u0142owiek odsuwa od siebie ci\u0119\u017car decyzji \u2013 \u201eucieka\u201d od wolno\u015bci wymagaj\u0105cej wyboru, co Frankl nazywa\u0142 \u201eucieczk\u0105 od odpowiedzialno\u015bci\u201d\u00a08 9<\/sup>. Brak d\u0142ugofalowych cel\u00f3w i warto\u015bci prowadzi do pustki sensu \u2013 \u017cycie staje si\u0119 p\u0142ytk\u0105 seri\u0105 przyjemno\u015bci. Popielski podkre\u015bla, \u017ce warto\u015bci stanowi\u0105 sedno sensownego \u017cycia: \u201eWarto\u015bci\u0105 dla cz\u0142owieka jest i staje si\u0119 to, do czego zmierza\u2026 co uwa\u017ca za godne w\u0142asnego \u017cycia\u2026 co nadaje egzystencji pe\u0142ni\u0119 sensu i znaczenia. Jest tym, bez czego \u017cycie traci sens i znaczenie\u201d\u00a010<\/sup>. Gdy cz\u0142owiek \u017cyje prowizorycznie, porzuca te warto\u015bci \u2013 nic nie \u201enadaje jego \u017cyciu sensu\u201d i dlatego \u017cycie traci znaczenie. W spo\u0142ecznej skali skutkiem tego jest narastaj\u0105cy cynizm, apatia i alienacja. Relacje mi\u0119dzyludzkie staj\u0105 si\u0119 powierzchowne \u2013 ludzie przestaj\u0105 zobowi\u0105zywa\u0107 si\u0119 na przysz\u0142o\u015b\u0107, wol\u0105 kr\u00f3tkotrwa\u0142e relacje. Kultura tymczasowo\u015bci prowadzi m.in.: do odrzucania trwa\u0142ych zobowi\u0105za\u0144 (np. rodzinnych czy zawodowych) i do ucieczki w sfer\u0119 wirtualn\u0105. W ten spos\u00f3b spo\u0142ecze\u0144stwo traci kondycj\u0119 \u015bwiadomej wsp\u00f3lnoty, a 10 7 <\/sup>jednostki coraz bardziej dryfuj\u0105 bez kotwicy w warto\u015bciach .<\/p>\n\n\n\n

Terapia logoterapeutyczna i noo-psychologiczna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zar\u00f3wno logoterapia Frankla, jak i noopsychoterapia Popielskiego, oferuj\u0105 drogi wyj\u015bcia z prowizorycznej egzystencji. Celem terapii jest przywr\u00f3cenie cz\u0142owiekowi poczucia sensu i odpowiedzialno\u015bci oraz zaanga\u017cowania w warto\u015bci. W logoterapii akcentuje si\u0119 fundamentaln\u0105 zasad\u0119: 9<\/sup> \u201e\u017bycie ludzkie ma sens w ka\u017cdych okoliczno\u015bciach, nawet tych najbardziej przygn\u0119biaj\u0105cych\u201d. 2 <\/sup>Terapeuta pomaga klientowi u\u015bwiadomi\u0107 sobie, \u017ce g\u0142\u00f3wn\u0105 motywacj\u0105 do \u017cycia jest wola sensu \u2013 i \u017ce 9 <\/sup>wolno\u015b\u0107 wyboru postawy wobec sytuacji (np. cierpienia czy zmiany) pozostaje zawsze zachowana. Techniki logoterapeutyczne obejmuj\u0105 m.in.: socjoterapi\u0119 sokratejsk\u0105 (dialog prowokuj\u0105cy do refleksji nad warto\u015bci\u0105 prze\u017cy\u0107), dereflekcj\u0119 (odwracanie uwagi pacjenta od symptom\u00f3w ku warto\u015bciom) i paradoksaln\u0105 intencj\u0119 (przezwyci\u0119\u017canie l\u0119k\u00f3w przez ich \u015bwiadome wyobra\u017canie). Wa\u017cna jest te\u017c konstrukcja konkretnego celu: \u201eJe\u015bli jest \u2039po co\u203a \u017cy\u0107, mo\u017cna znie\u015b\u0107 ka\u017cde \u2039jak\u203a\u201d \u2013 jak powtarza\u0142 Frankl za Nietzschem\u00a011 <\/sup>. Terapeuta logoterapeutyczny pomaga pacjentowi odnale\u017a\u0107 sens w tw\u00f3rczym dzia\u0142aniu (np. pracy czy hobby), w do\u015bwiadczaniu mi\u0142o\u015bci i pi\u0119kna (warto\u015bciach do\u015bwiadczalnych), lub w przyj\u0119ciu godnej postawy wobec nieuchronnego cierpienia (warto\u015b\u0107 postawy). Przyk\u0142adow\u0105 technik\u0105 jest wyobra\u017cenie w\u0142asnej \u015bmierci (\u201ezabieg Frankla na \u0142o\u017cu \u015bmierci\u201d), kt\u00f3re ma uwolni\u0107 klienta od l\u0119ku przed przysz\u0142o\u015bci\u0105 i pom\u00f3c oceni\u0107, co naprawd\u0119 jest dla niego wa\u017cne. Noo-psychoterapia Popielskiego to polska adaptacja logoterapii, uwzgl\u0119dniaj\u0105ca noetyczny (duchowy) wymiar cz\u0142owieka. Jej istot\u0105 jest terapia skoncentrowana na osobowym podmiocie \u2013 \u201epomaga postrzega\u0107 i rozwija\u0107 do\u015bwiadczenie sensu oraz wyja\u015bnienie \u017cycia jako ca\u0142o\u015bci\u201d\u00a012<\/sup>. Noopsychoterapeuta pracuje z trzema wymiarami osobowo\u015bci (biologicznym, psychologicznym i noetycznym) i wspiera klienta w odkrywaniu jego zada\u0144 \u017cyciowych. W terapii noopsychologicznej wykorzystuje si\u0119 narz\u0119dzia takie jak Test Noo-dynamiki (TND, oceniaj\u0105cy dynamik\u0119 poczucia sensu) czy Skala Preferencji Warto\u015bci (SPW), by zdiagnozowa\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142a poczucia tymczasowo\u015bci. Popielskiego zadaniem terapeutycznym jest \u201epodtrzymanie i wzmocnienie\u201d egzystencji pacjenta. \u201ePodtrzymanie\u201d (wsparcie) ma na celu stabilizowa\u0107 go w obliczu niepewno\u015bci i czasowych trudno\u015bci \u2013 dostarczy\u0107 punkt\u00f3w odniesienia w sytuacjach przej\u015bciowych\u00a05<\/sup>. \u201eWzmocnienie\u201d natomiast to aktywizacja si\u0142 wewn\u0119trznych: uaktywnianie rozwoju dojrza\u0142o\u015bci i motywacji \u201eku \u017cyciu\u201d\u00a05<\/sup>. Popielskiego zach\u0119ca do tego, by pacjent na nowo zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w warto\u015bciowe projekty i zobowi\u0105zania, kt\u00f3re nadadz\u0105 jego \u017cyciu struktur\u0119 czasow\u0105 i poczucie celu. W obu terapiach kluczowym zadaniem jest przywr\u00f3cenie wolno\u015bci i odpowiedzialno\u015bci. Logoterapia w praktyce \u201eskupia si\u0119 na zasobach\u201d pacjenta i dystansuje od objaw\u00f3w, patrz\u0105c na jego \u015bwiat nie tylko taki, jaki jest (wolno\u015b\u0107 wyboru), ale jaki mo\u017ce by\u0107 (odpowiedzialno\u015b\u0107 za zmian\u0119)\u00a013<\/sup>. Terapia pomaga klientowi zdefiniowa\u0107 swoje warto\u015bci i w konsekwencji przezwyci\u0119\u017cy\u0107 prowizoryczno\u015b\u0107 \u2013 bo \u201eto w\u0142a\u015bnie zadania nadaj\u0105 \u017cyciu cz\u0142owieka sens i znaczenie\u201d\u00a010<\/sup>. Dzi\u0119ki odpowiednio dobranym technikom (dialog warto\u015bci, \u0107wiczenia egzystencjalne, analiza noetyczna) logoterapeuta i noo-psychoterapeuta d\u0105\u017c\u0105 do tego, aby pacjent wzi\u0105\u0142 odpowiedzialno\u015b\u0107 za sw\u00f3j los i zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w \u017cycie z poczuciem sensu 9 12<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Podsumowanie:<\/strong> Prowizoryczna egzystencja, rozumiana jako stan czasowej, bezcelowej egzystencji, jest dla Frankla i Popielskiego symptomem wsp\u00f3\u0142czesnej patologi duchowej. Frankl diagnozowa\u0142 j\u0105 w podzia\u0142ach zbiorowych, za\u015b Popielski analizowa\u0142 j\u0105 jako efekt brak\u00f3w w wymiarze noetycznym. Obydwaj wskazuj\u0105 jednak, \u017ce antidotum stanowi ponowne odnalezienie sensu i warto\u015bci: poprzez odwag\u0119 przejmowania odpowiedzialno\u015bci, przyj\u0119cie dojrza\u0142ej postawy wobec \u017cycia i zaanga\u017cowanie si\u0119 w cele 9 12<\/sup> wykraczaj\u0105ce poza dora\u017an\u0105 przyjemno\u015b\u0107 .<\/p>\n\n\n\n

\n
\u0179r\u00f3d\u0142a:<\/strong> Rozwa\u017cania inspirowane s\u0105 pracami V. E. Frankla (\u201eCz\u0142owiek w poszukiwaniu sensu\u201d, \u201eLogoterapia i analiza egzystencji\u201d) oraz Kazimierza Popielskiego (\u201ePsychologia egzystencji\u201d, artyku\u0142y 1 3 6 9 5 10 noologiczne). Cytaty ukazuj\u0105 kluczowe fragmenty ich koncepcji. 

31 4 8 apcz.umk.pl
apcz.umk.pl\/szhf\/article\/download\/szhf.2019.020\/17969\/50750

2 11
80. rocznica wyzwolenia Auschwitz. Viktor Frankl - Fundacja Wolno\u015bci Gospodarczej
wolnagospodarka.pl\/80-rocznica-wyzwolenia-auschwitz-viktor-frankl

3 7
Koncepcja \u201enieu\u015bwiadomionego Boga\u201d \u2014 rozwa\u017cania po Holocau\u015bcie Victora Frankla
www.repozytorium.uni.wroc.pl\/Content\/107790

5
bazawiedzy.uws.edu.pl
bazawiedzy.uws.edu.pl\/docstore\/download\/UPH388ee45c012245f7861234db59632f66\/
Popielski.K_Wsparcie_podtrzymanie_i_wzmocnienie.pdf?
entityType=article&entityId=UPH7d8c6fe733a240a8b71e8c942de5446d

6 12
Logoterapia - Polskie Towarzystwo Logoterapii i Noo-Psychosomatyki
towarzystwologoterapii.pl\/logoterapia

9 10 13
Microsoft Word - 00 POLISH JOURNAL OF CRITICAL REALISM str 1-8
akademiatwp.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/POLISH-JOURNAL-OF-CRITICAL-REALISM-252024-final.pdf<\/em><\/pre>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
wprowadzenie W my\u015bli Viktora Frankla prowizoryczna (tymczasowa) egzystencja jest jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych \u201epatologii ducha czasu\u201d (Zeitgeist), obok postawy fatalistycznej, my\u015blenia kolektywistycznego czy fanatyzmu. Frankl definiowa\u0142 \u017cycie prowizoryczne jako \u201e\u017cycie niezakorzenione w \u015bwiecie, niezwi\u0105zane z losami Ziemi\u201d\u00a01. Osoba \u017cyj\u0105ca prowizorycznie nie postrzega potrzeby dzia\u0142ania i nie bierze swojego losu w1 swoje r\u0119ce \u2013 nie u\u015bwiadamia sobie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-slownik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=252"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":271,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions\/271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logoterapeuta.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}